Pembentukan identitas dan sejarah sosial

Bani Abidi (lahir 1971) adalah salah satu tokoh terkemuka dari generasi seniman Pakistan, seperti Shahzia Sikander, Asma Mundrawala dan Ambreen Butt, yang semuanya berlatih pada 1990-an dan mulai menjelajahi paradoks kontradiksi sosial melalui praktik artistik mereka. Pengamatan sosial mendalam Abidi telah diinformasikan melalui pengalamannya tinggal di Pakistan, Amerika Serikat dan India. Meskipun seorang seniman yang jauh lebih tenang secara komersial, komentar sosial Abidi yang tepat dan kompleks telah melihat karyanya mendapatkan pujian kritis yang signifikan selama beberapa tahun terakhir, dengan kurator Museum Seni Modern di New York bahkan menggambarkan karyanya sebagai “hal terbaik tahun 2008 . ā€¯Video-videonya, karya fotografi dan gambarnya menggunakan elemen kinerja dan orkestrasi untuk mengeksplorasi proses sejarah politik seperti dalam The Ghost of Muhammad Bin Qasim (2006), imajinasi populer dan pembentukan identitas. Abidi tentu saja seorang seniman yang harus diawasi, tetapi tidak hanya itu; karyanya menangani tema yang paling relevan saat ini.

Dibuka pada bulan Februari ini di Green Cardamom di London, Abidi akan menghadirkan dua karya baru: Karachi Series 1 (2009), investigasi fotografi, dan ratapan atas hilangnya karakter budaya Pakistan yang beragam dalam menghadapi Islamisasi bangsa yang dimulai pada 1980-an. Karya ini diperlihatkan untuk pertama kalinya di Lyon Biennale ke-10 baru-baru ini yang dikuratori oleh Hou Hanru. Karya kedua, Intercommunication Devices (2009) adalah seperangkat gambar digital, di mana Abidi menggunakan ide untuk menyusun arsip visual untuk menjelajahi ruang terlarang, atau apa yang disebut Itty Abraham sebagai “Estetika keamanan.” Perangkat Komunikasi Komunikasi menyelidiki titik pertemuan di mana kekuasaan dan hak istimewa bertemu dengan yang tidak berdaya dan dikucilkan. Karya ini mengikuti erat dari Security Barriers AL (2008) nya yang banyak diakui, contoh lain dari keterlibatan seniman dengan arsitektur eksklusif dan kontrol spasial, juga dipamerkan di Lyon Biennale ke-10.

Karachi Seri 1 terdiri dari serangkaian enam foto pada kotak cahaya, semuanya menampilkan karakter sentral yang terlibat dalam aktivitas domestik yang tampak biasa-biasa saja di tengah jalan sepi saat matahari terbenam. Cahaya, postur figur-figur dan kemudahan aktivitas mereka menciptakan kemurungan yang lembut dan terbagi dalam setiap adegan. Gambar-gambar, dan dengan perluasan protagonis, jelas merupakan bagian dari narasi universal yang lebih besar. Judul yang menyertai daftar nama, waktu dan tempat yang membawa ke garis depan keadaan umum penciptaan mereka. Semua foto diambil di Karachi dalam 10 hari terakhir Agustus 2008; semuanya sekitar jam 19:45; dan nama-nama individu menunjukkan bahwa mereka adalah bagian dari minoritas non-Muslim Pakistan – Kristen, Parsi dan Hindu. Karachi Seri 1 adalah eksplorasi tempat minoritas agama di lingkungan publik yang tidak dikenal karena penerimaan perbedaan. Selama bulan Ramadhan (pada bulan Agustus sekitar jam 19.45) saat matahari terbenam, saat umat Islam berbuka puasa, jalan-jalan di Karachi sepi. Dengan menjelajah ke jalan dan melakukan tugas sehari-hari di depan umum, subyek non-Muslim Abidi merebut kembali waktu dan tempat di mana status mereka sebagai warga negara yang setara di kota metropolitan Karachi tidak diperebutkan.

Perangkat Antar Komunikasi mencatat berbagai interkom yang ditemukan di gerbang depan di sebuah jalan di Otoritas Perumahan Pertahanan, sebuah daerah yang sangat kaya di Karachi. Mereka mempertimbangkan gagasan “intercommunication” antara ruang pribadi rumah tangga “kelas atas” dan ruang publik jalan. Perawatan yang bersih, hampir seperti katalog penjualan dari gambar-gambar digital Abidi, setia dalam setiap detail ke objek yang mereka gambarkan, tanpa memberikan informasi visual tentang lingkungan tempat mereka diekstraksi, menarik dan melucuti. Dikurangi ke bentuk murni, dalam gaya gambar teknis, mereka performatif, mengundang pengawasan yang lebih dekat terhadap fungsi mereka sebagai objek. Abidi mengajukan serangkaian pertanyaan yang relevan secara kritis: apa yang dilakukan sistem kontrol? Lingkungan sosial apa yang membutuhkan pengecualian sistematis dari ancaman kekerasan? Apakah pembagian kelas dan kekuasaan ini benar-benar biner? Mungkin lebih menarik untuk membaca ruang-ruang yang ia ciptakan sebagai menandakan banyak titik di mana kemungkinan pelanggaran ada, di mana hambatan dapat dilintasi dan komunikasi dimungkinkan.

Author: Akang Samsul

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *